西藏大学艺术学院讲师卢旭从事服装规划的教学工作，背负《藏族服饰》区域规范的起草，谈起藏族首饰的特色时说：“在西藏，玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳、纯银、藏银等都是藏饰的首要制造质料，取自于大自然。不过，装修相对简略些，不求冗杂和堆砌感，头发梳成展翅款式，头戴‘巴珠’，胸前佩‘嘎乌’，典雅正经，贵族女性的装修便是一个很好的代表。从藏饰的质料、图画来看，多被赋予吉利的涵义，带有浓郁的藏传释教颜色。”

  “在西藏一切藏饰中，现在最为宝贵的就属天珠了。在2011年8月31日的第68届威尼斯电影节开幕式上，我国女星黄圣依以带有浓郁民族风情的奥秘‘天珠’冷艳露脸水城红毯，成为国内外各大媒体的焦点头条。眼尖的粉丝则指出，黄圣依所佩带的天珠，市值上亿人民币，颗颗举世稀有。”卢旭从电影节黄圣依的“天珠”，谈起当今人们对天珠的重视。

  早在唐代，就有吐蕃人佩带天珠的记载。公元630年，13岁的松赞干布登上了吐蕃赞普的宝座。从这时开端，唐朝和吐蕃发生了一系列和亲会盟、使节来往等前史事件。《书•吐蕃上》第一百四十一页记载：“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次子，银次之，最下至铜止，差巨细，缀臂前以辩贵贱。”其时官员服饰上的“瑟瑟”，便是指今日的天珠。

  廖东凡先生的《藏地风俗》一书介绍，“人不管男女，脖子上都考究戴珠宝，珠宝多为称为‘斯’的猫眼石，最好的是九眼石，我在的时分价钱并不贵，听说现在涨到天价。”《藏地风俗》一书还介绍，吐蕃时期，松赞干布规则了六种告身来区别官员的等级和兵士的骁勇，分别为瑟瑟、金、银、银镀金、铜、铁等六种。瑟瑟又称蚀刻玛瑙、亚玛瑙、猫眼石，最为看中。

  “这儿面的瑟瑟便是指天珠。它包含蚀刻珠和斯珠两类，也便是前史传承、通过加工的镶蚀天珠与天然天珠。蚀刻玛瑙便是指镶蚀天珠，亚玛瑙便是指斯珠，斯珠就指天然天珠。”卢旭介绍说，天珠的首要产地在西藏、尼泊尔、不丹、锡金、克什米尔等喜马拉雅山域，据《藏汉大辞典》中的解说，斯为亚玛瑙、猫眼石，俗称九眼石，宝石纹路分有睛、无睛、长条三类，藏医以为天珠能入药，对脑溢血有疗效。

  卢旭接着介绍说，“在西看来，天珠是外太空坠落陨石制成，是神掉在地上的饰物，是金刚亥母降法宝，救民脱离磨难消除病灾，称为‘天降石’。人们以为它有强壮的能量，有崇高的宗教含义，能够消灾转运。天珠系玉、水晶、玛瑙或玉髓的混合体，冷若冰霜日然天珠原材料稀缺严重，其价格近年来也是不断暴升，由几万、几十万到几千万元不等。廖东凡先生称之为天价，也不为过。现在市场上流转的天珠，绝大部份是人工制造的，有选用玉髓和玛瑙的，也有用玻璃珠、塑料珠做质料的，其图画都是用含铅的涂料绘画上去，如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等。”

  “天珠也有新老之分”， 卢旭说，“老天珠是喜玛拉雅山域诸国充满着奥秘颜色的古玩珠宝，是数千年前由挖掘出矿石通过人工研磨而成的图画及斑纹，也有由边朗读经文边用特别工艺制造、镶蚀而成，通过开光、加持、供奉历代相传，成为稀世珍品。老天珠因年代久远，数量稀疏，至今十分稀有。新天珠产于海拔4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉，可分为九页岩为母体的：红玉髓、黑玉髓、天然纹路玛瑙。有许多天然天珠内部条纹黑白相间，构成一圈一圈的同心圆天然图画，如同人的眼睛，称之为佛眼、龙眼、凤眼、羊眼。这些图腾代表各种不同的吉利涵义。”

  服饰在搭配上十分考究，颜色典雅，装修简略而不堆砌。在头饰、佩饰方面，人多运用珠宝、金银作装修。人的头饰和佩饰多以金、银、铜制造的精巧器物为主，如斑纹镯子、变形戒指、项圈、鼻烟盒、“嘎乌”（精密小盒，内装护身符之类），还有小巧玲珑的小腰刀以及银元、铜币等，都用来作为饰物。

  在卢旭看来，西藏的任何一件珠宝玉器，都可能会含有绿松石。藏族人以为绿松石是神的化身，标志着威严与吉利，常常将其用作佛像上的装修。有一个陈旧的传说记叙了绿松石和魂灵之间的联络：依据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，若是那样做，魂灵或许会脱离他的躯体而使之身亡。《我国地方志风俗志资料汇编（西南卷）》有这样的表述：“在旧时的上流社会，有用头饰作为聘礼的。其媒携男家之酒并哈达送至，并述其子弟之品德、年岁。女家爸爸妈妈亲朋喜，则喝酒受哈达，并将聘定之金银、绿松石戴女头上。”

  “西藏女性都喜爱佩带美丽的绿松石、红珊瑚的首饰，颜色艳丽、粗暴、丰满、有质感，很宝贵，价格昂贵，绿松石深受藏族人的喜爱。”卢旭介绍说，藏族人饰物佩带部位有耳朵的大环，脖子上的项圈，手腕的镯子，手指上的戒指，乃至背上、腰上也佩有长串的金属币和精摹细琢的腰刀、腰扣、火镰盒子等，许多不能脱离绿松石的装点。

  绿松石又称土耳其玉，是一种十分陈旧的玉石。早在古埃及就为人所知，其时被视为崇高之物，用来作护身符饰品。我国在新石器时代，就把绿松石作饰物了。绿松石以纯天蓝色，且质地纯洁、细密、坚实光亮为最佳，苹果绿，黄绿色次之，首要用作首饰、串珠等工艺品。有些装修品由原初的使用价值转变为一种风俗性的装修价值，如牧区妇女挂在腰间的银吊牌，由牛皮底、银和白铜制造，饰以绿松石、红珊瑚和蜜蜡等。

  作为饰物，人们喜爱绿松石的绿色和纹路。在古代人们把它与宗教、迷信联络在一起。印地安人将绿松石视为为至宝，称为“天空石”，标志着永久的天空；藏族人则以为绿松石是神的化身，具有神力，对绿松石分外敬重，用于宗教仪式，神坛前必供奉绿松石，在第一个藏王的王冠上就镶有绿松石。在吐蕃松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾祖孙三代的时分，就有佩带松石耳饰和神魂璁玉等各种宝饰的风俗。

  谈起藏王松赞干布王冠上的绿松石，卢旭讲起一段撒播好久的美谈。松赞干布的胞妹萨玛噶远嫁象雄王时，因遭到老公冷遇而心生仇恨，便假借送松耳石，暗示松赞干布进攻象雄王。在《吐蕃赞普王统》一书中，曾有这样的描绘：“赞普启封盖印的礼物，见里边有30颗十分精巧的松耳石。赞普依据所唱歌词反复推敲，对众臣说：‘假如咱们勇于攻击象雄王李弥夏就佩带松耳石，假如不敢进攻就与妇女相同，可戴女帽。’”从这方面来看，藏族喜爱佩带松耳石，但将松耳石接成串作为头饰佩带则是妇女的装束。

  西藏噶厦时期的贵族妇女，均喜爱头戴“巴珠”，以珊瑚、玛瑙和珍珠串起制造而成，这在很盛行。卢旭翻开西藏摄影家张鹰先生编著的《西藏服饰》一书，里边有两张不同的服饰，一张为贵夫人头戴“珊瑚巴珠”，另一张则为“珍珠巴珠”，不同妇女“巴珠”的不同，首要因自己财力、宗族等原因，在质料上表现出差异来。

  卢旭常常让学生规划藏族服饰，红珊瑚是必不可少的内容，“西藏不产红珊瑚，而妇女们身上的首饰，许多便是由红珊瑚装修而成的。在藏文有关史籍中，也有关于远古喜马拉雅一带为海洋的记载。藏族人对红珊瑚有着共同的情感，以为红珊瑚是祭佛的吉利物，常用珊瑚来制造佛珠或许装修佛像等。”卢旭说，“的藏族妇女喜爱用珊瑚、玛瑙等作为饰物，中心有绿松石与琥珀装点，它的下边又附上一串红珠，头顶上的饰物大都是较大的珊瑚或其它宝贵宝石。藏族男女老少都喜爱戴戒指，一般用金、银、铜、玉等制成的，细微的圆形戒指，制造也最简略，而广大的马鞍形戒指，上面镶有珊瑚、绿松石等物。”

  红珊瑚生长在大海中，象树枝又象花，好久以来，一向被误以为是一种海生植物。直到20世纪20年代科学家才发现，珊瑚不是植物，而是一种海生珊瑚虫排泄的碳酸钙骨骼。珊瑚的种类极多，只要红珊瑚是宝石级珊瑚。红珊瑚标志冷静、聪敏、安全、吉利，是历代宫殿装修品。

  “从古今中外的前史来看，红珊瑚具有崇高的位置。在西方，红珊瑚是帆海人的护身石，被视为辟邪除魔的宝石。清代皇帝内行朝日礼仪中，清朝二品官上朝穿戴的帽顶及朝珠系由宝贵的红珊瑚制成，而西藏的高僧多持红珊瑚制成的念珠。”

  卢旭翻开清代《西藏志•衣冠目》，谈起甘丹颇章僧俗官员礼衣时侃侃而谈，“在长达两百多年的漫长岁月里，甘丹颇章构成了一整套僧俗官员的礼衣和佩饰准则。的俗官们头发绾成发髻，街上有专门的梳头师，官员们的夫人或许女仆往往也会绾发髻，发髻上系六角形金子佛盒，并系顶珠，正三品的噶伦用红珊瑚，小三品的台吉、扎萨用的白玛绕嘎红宝石，四品官员一概用绿松石，五五品以下用莫梅蓝宝石。”

  “千年珊瑚万年红”，红珊瑚其形如树，其色似火，它与金、银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃等并列为释教七宝。全世界红珊瑚80%产自台湾，赢得了“我国国宝”的称谓。冷若冰霜红珊瑚数量稀疏，被视为海中瑰宝，来到，若能淘到老料红珊瑚，也算是十分走运了。(撰文/罗洪忠)

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